Catégorie : Tribune libre

​​Les propos qui vont suivre sont issus du livre « L’antisémitisme, son histoire et ses causes » de Bernard Lazare (1865-1903). L’auteur était notamment juif sioniste libertaire et un des premiers dreyfusards.

Avec la Réforme protestante du XVIe siècle, les Juifs cessèrent d’être le bouc émissaire dans une bonne partie de l’Europe et jouissaient de la plus grande tranquillité, car ils n’étaient plus les uniques ennemis de l’Église.

Ils étaient prospères jusqu’au milieu du XVIIe siècle en Pologne, mais étant du côté des nobles dans leur oppression contre la population, ils furent les premiers massacrés quand les cosaques de l’Ukraine et de la Russie se soulevèrent contre la tyrannie polonaise. En dix ans, plus de cent mille en auraient été tués, autant que les catholiques et les jésuites. Mis à part le cas polonais, les juifs étaient prospères partout ailleurs.

Dans l’Empire ottoman, ils étaient simplement soumis à la taxe des étrangers et ne subissaient aucune réglementation restrictive. Ils étaient particulièrement à l’aise en Hollande et en Angleterre où leur sens commercial était utilisé dans l’enrichissement des pays. En France, les juifs portugais avaient été autorisés par Henri II à s’établir à Bordeaux, avec des privilèges confirmés par Henri III, Louis XIV, Louis XV et Louis XVI. Ils acquirent ainsi de grandes richesses dans le commerce maritime.

C’est ainsi que les objections économiques contre les juifs n’avaient plus du tout la même valeur qu’au Moyen Âge vu que le catholicisme était en perte de vitesse et que les juifs participaient à l’accroissement des richesses. Quant aux objections politiques, sur le fait que ce peuple formait un État dans l’État et que leur présence en qualité de citoyens ne pouvait être toléré dans une société chrétienne, elles restèrent valables jusqu’à la Révolution française où l’État chrétien fut abrogé.

Pendant ce temps, les juifs étaient toujours séparés des autres populations. L’illuminisme des kabbalistes (cf. cet article pour approfondir la question) contribuait à retenir les juifs à l’écart et ceux qui n’étaient pas séduits par leurs spéculations restaient sous l’autorité du Talmud qui s’était encore accrue depuis le XVIe siècle.

À côté de l’antijudaïsme de l’Église et des monarchies, les théologiens, les philosophes, les poètes et les historiens se mirent à écrire sur le peuple juif en les accusant de vendre de faux bijoux, d’être des recéleurs, des faux monnayeurs, etc. Cela allait jusqu’à l’exagération des traits : on les représentait avec des difformités, des hémorroïdes, des plaies sanglantes, avec les coutumes les plus abjectes, responsables les crimes les plus odieux… Cette littérature provenait principalement du fait que les juifs se tenaient constamment à l’écart des autres peuples ce qui attisait l’imagination populaire.

Au XVIIe siècle, les érudits et les savants succèdent aux théologiens et l’antijudaïsme devint plus mesuré et plus scientifique et fut représenté par des hébraïsants comme Giulio Bartolocci ou Joseph de Voisin, qui étudiaient la littérature et les mœurs judaïques en les jugeant plus équitablement. À partir de ce siècle, le côté social prédominait peu à peu sur le côté religieux. On commençait à se demander, non pas si les juifs avaient tort d’être usuriers, commerçants ou déicides, mais s’ils devaient être tolérés dans l’État ou non.
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Après la Révolution française, le peuple juif fut émancipé légalement, mais pas moralement. Après tout, ils gardaient leurs coutumes, leurs mœurs, leur mentalité et restaient en majorité en dehors de la production économique pure, c’est-à-dire des brocanteurs, des prêteurs d’argent et des usuriers. Lors de l’émancipation, Napoléon fit une erreur en s’imaginant qu’un Sanhédrin était un concile. Ce n’était pas le cas, cette assemblée législative était en fait principalement administrative et son œuvre morale était inexistante.

En cette période où le délit d’opinion va de l’amende (Alain Soral et son avocat) à la prison ferme (Hervé Ryssen) au pays des Droits de l’Homme, il est temps de faire un point historique sur les causes de l’antisémitisme.

Pour ce faire, nous allons nous appuyer sur le livre de Bernard Lazare, «  L’antisémitisme, son histoire et ses causes  ». Bernard Lazare est un anarchiste et polémiste français de confession juive né en 1865 et mort en 1903. Il fait notamment partie des premiers dreyfusards et il a théorisé le sionisme libertaire.